一、蚕织图
作品绘制时代为南宋。作者楼璹，字寿玉，一字国器（1089—1162年），两宋时四明（
今浙江宁波）人。
《蚕织图》元代为余小谷藏，明代吴某藏，清初先后为梁清林和孙承泽收藏。乾隆时入
内府，曾著录于《石渠宝笈·初编》、《故宫已佚书画目》。20世纪30年代，该画卷由爱新
觉罗·溥仪携至东北。1945年后散落民间。1983年黑龙江省大庆市冯义信将此画捐献给国家
。省博物馆藏。
《蚕织图》，卷轴，绢本淡设色。纵513厘米、横27．5厘米。
画卷以一长廊式的连房为经，以蚕织二十四事为纬，所绘内容是中国800年前江浙一带的
蚕织户自“腊月浴蚕”开始，到“下机入箱”为止的养蚕、织帛整套生产工艺流程：腊月浴
蚕；清明日暖种；摘叶、体喂；谷雨前第一眠；第二眠；第三眠；暖蚕；大眠；忙采叶；眠
起喂大叶；拾巧上山；箱簇装山；
蚕；下茧，约茧；剥茧；种茧，盐茧瓮藏；生巢；蚕蛾
书种；谢神供丝；络垛，纺绩；经靷、籰子；挽花；做纬，织作；下机入箱。共绘人物74个
。卷内有历代藏画鉴赏印章“蕉林书屋”、“石渠宝笈”、“乾隆御览之宝”等48方。有郑
子有（元代）、宋濂（明代）、孙承泽（清代）等9家跋语。
宋高宗即位临安（今浙江杭州）后，为偏安政权得以巩固，乃下重农桑之诏。当时任于
潜令的楼璹，绘《蚕织图》，进献高宗御览。据《茶余客话》载：“宋於潜令楼璹作《耕织
图》，以献思陵。每图各系五言八句诗。余在内廷，得见其真迹。诗皆小篆书。”《宋史·
艺文志四》亦载：‘楼璹耕织图’一卷，高宗阅后，即令嘉奖，并敕翰林画院摹之。”这幅
《蚕织图》长卷，即“耕织图”中之织图。图中每段之下，有注明画面内容的小题字，系高
宗吴皇后所书。
画卷所绘74个人物，形神兼备，对比鲜明，恰如其分。翁媪长幼，皆趋跄执事。在23位
男子中，大部分头上裹低矮（按比例不足二寸半）的黑色巾子。这是《宋史·舆服志》上所
记限制庶民幞头、巾子尺寸的反映。他们身着白色交领或圆领短上衣，下穿白裤，束腰带。
白衣，是当时宋代限定的庶民服色。中青年及老年妇女，服饰花色亦多种多样。作者运用笔
墨的轻重浓淡，线条的粗细刚柔，将人物刻画得惟妙惟肖。长卷中画面可当作小品来欣赏。
“第二眠”、“第三眠”中绘有戏婴、乳婴的场面。画卷上两个身着裙衣妇女，裙衣低垂曳
地，色调自然淡雅，与房间内景物十分和谐。“第二眠”左侧1妇女，怀抱1婴儿。婴儿身着
花衣，正张开1双小手，欲扑向右侧1位正抬双手至胸前，急切欲伸向婴儿的母亲怀中。“第
三眠”中，左侧端坐1缝衣妇女，右侧1盘腿袒胸而坐的妇女正在为婴儿哺乳。
作者不仅对整个蚕织工艺全过程进行了相当完整的、栩栩如生的描绘，而且对当时各种
人物的劳动职业区分、衣着特点以及人物各自性格也进行了精雕细刻地描绘，如妇人的勤劳
、淳朴和温柔；农夫的艰辛、刚毅和粗犷；儿童的天真、烂漫和欢悦。在“忙采叶”中，作
者通过农忙时节这一主题，展现了在酷夏季节农夫们忙采桑叶的劳动情景。图中共5人，均为
老者。左侧两位赤足，弯腰，肩担盛满桑叶的大箩筐，其中1人左臂自肩至腕刺1青色蟠龙图
案，反映了当时南宋江浙一带尚有谢神、文身的社会风俗习惯。
画卷中所绘屋宇树木，布局合理，统一和谐。养蚕器具如箱、笼、簇、釜、瓮，纺织用
具如机、籰、纤子等，无不忠实于原物，皆精雕细刻。屋瓦、斗拱、梁柱和窗牖，结构比例
清楚。所展现的劳动场景，既紧凑又完整，既变化又统一。“
茧”画面为一立满簇山的蚕
室，中间地上放两个炭火盆。一老者蹲在炭火盆旁，正在全神贯注地续炭调火。旁有水盆，
用来随时调节湿度。又置高脚灯台1盏，表明需昼夜精心管理。据考证，此种加温方法，至今
仍为养蚕户所用。“盐茧瓮藏”画面上有3口大瓮，两瓮已用泥封好，一瓮尚敞口待装茧放盐
。操茧工，一在桌前收茧；一在秤茧；一在和泥。此蓄茧技术，在《齐民要术》和《农政全
书》中都有记载。“挽花”中展示了挽花机完整的机体和操作方法。刻画了1个既紧张和谐又
别开生面的场面。“挽花”中之机具，有高起的花楼，中间托有衢盘（目板），下面垂吊衢
脚（铅锤），上有两老鸦翅（提刀），并有卷布轴等。据文献记载，我国商周时已有简单几
何花纹的提花织物，但对花机的机件结构描述，则语焉不详，更难得图像留传。山西开化寺
壁画上的花机画于北宋，形象虽为最早，但不完备。这幅画卷第一次绘出了挽花机全部机体
、结构和操作方法。《天工开物》、《农政全书》中所绘花机均晚于此画卷400余年。机前端
坐1位精心操机妇女，上身略倾向挽花机，双手抬至机前，正在全神贯注地操机挽提。机上方
坐一赤足儿童，正忙于挽提经线。从儿童大幅倾斜的身体和他略向上翘起的脚趾，看出他正
蹩足力气拉拽经线。画面动感强烈，仿佛使人置身于其中，如闻其声。
《蚕织图》长卷是中国古代绘画艺术的瑰宝，具有极高的历史价值、艺术价值和科学价
值。1983年7月，经故宫博物院著名书画鉴定专家徐邦达、刘九庵、王以坤等鉴定，称“此卷
为文物一级甲品之最，视国宝而无愧，垂青史而不逊矣”。它为研究、了解我国南宋时期社
会经济、手工艺技术发展情况，以及我国绘画的现实主义传统手法等方面，提供了丰富多彩
，生动形象的珍贵史料。
二、瑶池醉归图
作品绘制时代为元代。作者佚名。此画系元朝宫廷藏品，后为清朝内府收藏。在《石渠
宝笈》和《故宫已佚书画目》中均有著录。清末，宣统皇帝爱新觉罗·溥仪曾将此画赏给其
弟溥杰，后散落民间。1947年被冯义信购得，1983年大庆市居民冯义信将画捐献给省博物馆
收藏。
此画为卷轴。纸本设色，纵854．6厘米、横29厘米。由于年久潮湿，致使画面包首残破
，中间有1洞，末贴已断。扦、丝带、纸轴和轴头已不存。签条纸有破损。手卷为转边式，曾
遭虫蛀。下部镶边处有红霉，画心白粉处，反铅严重、泛黑，尤以人物脸部为最。题跋中顾
敬的七绝诗，首句首字已缺，末句7字均污损。画卷引首“瑶池醉归”4个字为行书，系明代
著名书画家姚绶所书。
这幅古画取材于神仙故事传说，描绘了西王母在其居地“瑶池”仙境宴请群仙后，1仙姬
醉后在众仙婢簇拥下，骑神鹿而归的情景。作者通过对人物神态、白云、山峦、树木的精心
刻画，描绘了一个充满诗情画意、来去自由、远离尘世的天国仙境：画面中部为1醉后骑仙兽
—白鹿而归的仙姬，醉意朦胧。她眼如积水，肌似芙蓉。柳丝做缰绳，1朵盛开的鲜花做鹿鞍
。仙姬左前方，侧立1仙婢牵鹿；右侧立1手扶仙姬的仙婢；另有1仙婢抱琴尾随。仙姬、仙婢
衣袖襟带，迎风飘拂。远山清淡悠远，烟云笼罩峰峦，睛岚苍秀湿润；近处古树奇松枝头重
点刻画，突出其挺拔之姿。云雾周围突起的山顶端系用色墨积染烘托，峰峦其间翻卷变化又
加勾勒皴染；云雾飘浮翻涌，浩茫灵劲；云海里半隐半现的丛林、仙阁，倍显苍郁茂密，幻
化无穷。全图笔墨流畅淋漓，人物形象逼真传神，结构布局章法独到，山石点染，设色妍润
，韵致清幽。画上盖有“乾隆御览之宝”、“宝笈三编”等鉴赏印章13方。拖尾有元代、明
代著名书法家、书画家段天佑，宋克、姚绶及蒙古族人月思帖木儿、不花帖木尔等11人题跋
。姚绶的题跋为：“酒晕双腮红玉眠，力却蛾眉晓末扫。白糜充御无韁勒，娇不胜骑几欲倒
。瑶池王母控金鞍，仙桃树蟠花萼攒。小姬扶醉踏归路，思酣不畏东风搴。鞋坠袜罗清似玉
，浅淡芙蓉是肌肉。丝琴弦断青锦囊，鸳鸯飞鸣秘浦缘。荷花零落留翠房，夜深绣帐生凄凉
。心长意短不如水，千里月明无信语。仙凡漫说不同群，方朔侏儒同一死。此卷流落天地间
，追和下笔何其艰。凤笙龙管云渺漫，滔翻霞涌令羽翰。痴儿公家事未了，海上三山长缥缈
。九旒十绝妙帐空，汉武去后青鸾杳。”
三、斗浆图
作品绘制时代为南宋。作者佚名。原藏上海市文管会。1957年7月拨给省博物馆收藏。
此画绢本设色，画心40×34．1厘米。除画页下方钤有清代书画收藏家张则之朱印1方外
，别无款，亦无题跋。
此画所绘6位提瓶支茶者，皆身着宋装：皂色裹巾，白青襦衫，白裤。3人足穿草鞋，1人
穿蓝布鞋，还有1赤足者。腰间系带，有两人将雨伞挂置带上。每人各持1套茶器，动态造型
各异。其中1提瓶注茶汤者，神情专注。旁有两人品茶；1为壮年，曲眉丰额，1为老者，擎碗
于嘴边，貌似品味状。另两位老者眉须俊逸，一手提瓶，一手执碗。侍立一侧，待观评议。
后面1位老者，端庄而温柔。左手提茶瓶，右手夹碳理火。茶瓶均为敞口，长嘴，大提把式，
置竹篾提器中。另有竹篾编制的精巧碳篓和碗盒。
《斗浆图》画风古朴、淡雅。设色重花青、
石、腾黄、淡石青。运笔多用“铁线”、
“游丝线”和“界画”等技法。衣褶处以“铁线”，既刚劲有力，又流动自然，起伏多变；
人物的手脸须眉等细部，以细若“游丝”的线条和娴熟的淡墨渲染，神态柔润逼真。还以“
界画”技法，准确地绘出了茶瓶、茶碗、雨伞、竹篾器物等。作者将色彩的浓淡，笔势的轻
重，巧妙和谐地统一起来，在明与暗的互相烘托和补充下，画面人物颇具立体感和空间感。
此画写实于宋都市巷陌街坊中，反映的是提瓶支茶的社会时俗。《东京梦华录》卷五载
：“更有提茶瓶之人，每日邻里互相支茶，相问动静。”《梦梁录》卷十六则曰：“巷陌街
坊，自有提茶瓶沿门点茶，债其往来传语。”《斗浆图》正是根据这一宋代南方为市民服务
的小街卖浆者互相品茶的生活场景，形象地刻画了南宋都市的社会生活。
宋画打破汉、魏、隋唐以来描绘宗教和上层社会人物的框子，在我国封建社会绘画史上
揭开了南宋风俗画光彩夺目的一页。而《斗浆图》便是一幅南宋风俗画中的难得的精品。它
为南宋人物服饰、社会风俗及绘画技法等方面的研究提供了实物资料。
四、九歌图卷
作品绘制时代为南宋。作者佚名。《九歌图卷》原为明初内府藏品，后为明代大收藏家
项墨林所得。清初，画卷又被清内府入藏，宣统年间散落于民间。1964年2月，省博物馆从鹤
岗市东山俱乐部职员刘琛手中购得并收藏。
此画纸本，色白灰。纵74．3厘米、横33．1厘米。画心完好。画面受潮，有水痕，画首
残，无题跋。
作者采用屈原《楚辞·九歌》中的神话故事绘制成图，共9幅9段。其序列是：东君，太
阳神；河伯，黄河之神；湘夫人，汉水之神；大司命，掌管生死离合之神；少司命，执行大
司命之令，处理具体的生死离合之神；云中君，云神；湘君，湘水之神；山鬼，山神，亦是
女神；国殇，战神。图卷每幅独立成画。在每幅画右侧用唐代写经体书写九歌原文。书法气
势豪放，刚柔相济，笔笔力透纸背。所绘人物用白描笔法；衣纹用叶描，面发部用游丝描，
施以淡墨。笔触流畅，苍劲有力。人物神态除湘君、湘夫人外，皆悲苦滋滞，体态赢瘦。湘
君、湘夫人面部丰满，但神情悲苦。山鬼衣纹起笔为钉头描，走势如兰叶，其转折处，笔如
刀削。整个人物以兰叶游丝描绘制而成。衬景为花木山石，采用没骨法绘制，与人物形成虚
实、刚柔对比。图卷共钤有明代内府“典礼纪察司印”（后两字少半）、“大籁阁”、“乾
隆御览之宝”等收藏鉴赏印章12方，是珍贵的艺术品。
五、西域舆图长卷
清徐杨作。徐杨，号云亭，江苏吴县人。清代乾隆年间宫廷画家。钦赐举人、官内阁中
书，善山水，梅亦苍雅，供奉内廷。曾绘有《日月合璧、五星联珠图卷》、《南巡图卷》等
。作者在该画题记中称：“西域平定，嘉峪关外拓地二万余里。凹晴广额，突鼻虬髯之辈，
莫不倾心内向。重译来朝，如大宛马、和阗玉及各回部所产方物，络绎进献，岁以为常。似
见我皇上圣德神威无远，弗屈日月所照者，皆为声教所通。昔闫立本际有唐之威，曾写《王
会图》，垂于竹帛。然论版图所及以今视昔，倍蓰过之。躬遇。曷期拟合绘图恭记。”清楚
地道出了绘制这幅《西域舆图卷》的目的，是为了平定新疆后的纪功而画的。
此画原藏清宫内府，后散失宫外。1945年9月哈尔滨市居民杨德轩从一个姓宋的老人手中
买到后，又于1957年6月捐赠给黑龙江省文化局。现藏省博物馆。
《西域舆图长卷》纵1503．7厘米、横48．5厘米。纸本设色，保存完好，装裱整洁。画
家以采玉为主题，自卷首至卷尾描绘了嘉峪关至和田之间的地理风俗。对回回铺、赤金硖、
玉门县、安西、红柳园、大泉、马蓬井、星星硖、格子烟墩、哈密、奎苏、巴里坤、木垒、
东吉尔玛台、西吉尔玛台，以至和田等地的山川景胜、奇关险隘、车马行旅、水草牧放、和
田美玉、奇珍异产、河西坦途、天山外风光，以及汉族、维吾尔族等各族人民生产生活景况
。共绘人物390多人。尤其令人瞩目的是，画卷首尾两段真切地描绘了和田采玉及其运送的具
体情景：劳动人民历尽艰辛在河中采玉，清廷使者立马于岸，期待获得和田美玉的心情，都
栩栩如生，跃然纸上。整个画面布局恰当，层次清楚，主题突出。作品用笔苍劲，敷染得宜
，是清代现实主义佳作。画上钤有清宫内府的收藏印章“石渠宝籍”、“乾隆御览之宝”等
共10方。
六、鹖冠子
《鹖冠子》现藏齐齐哈尔市图书馆。
相传战国时楚人撰，姓名不详，隐居深山以鹖羽为冠，因以为号。
此卷为唐人写卷子本。1卷。卷端残。卷末有万福麟印记。硬黄纸，有栏线，行17字，共
185行。卷高24厘米、长332厘米。抄写工整，字体遒劲，有汉隶韵意。有注文，然不著撰者
姓名。注文与正文一样，以大字顶格书。避唐太宗讳，凡遇“民”字，皆缺末笔。卷末有“
大唐贞观三年五月勘校毕”，1行12字。北宋陆佃注本《鹖冠子》为3卷19篇。此卷仅存《环
流》、《道端》、《近迭》3篇，属第一卷。其中《环流》篇卷首残。全卷自“吉凶征于气”
始，至“工者以为医”止，实际只存两篇半。以此卷与北宋陆佃本校，有120字不同，与近人
傅增湘藏本（见国立北平图书馆月刊》第三卷，第六号）校，有12字不同。《四库全书总目
》云：《鹖冠子》一书，“其说虽杂刑名，而大旨本源于道德。其文亦博辨宏肆。自六朝至
唐，刘勰最号知文，而韩愈最号知道，二子称之”。此卷曾于1977年8月经北京荣宝斋重新装
裱。属善本。已收入《中国古籍善本书目录》。
七、大宝积经
《大宝积经》现藏齐齐哈尔市图书馆。唐释菩提流志译。菩提流志南天竺（今印度）人
，唐武后时来中国翻译佛经。《开元释教录》云：“沙门菩提流志，本名达磨流志，唐言法
希，天后改为菩提流志，唐言觉爱，南印度人。”属婆罗门种姓，姓迦叶氏。
此卷为唐人写卷子本，卷端残。全经为49会，120卷。现藏为第104卷。1卷。黄纸。有栏
线。行17字，共361行。卷高24厘米、长6米余。据《佛学大辞典》介绍：“宝积者法宝之集
积也，为大乘深妙之法，故目之为宝；无量法门摄在此中，故谓之积。”主要泛论大乘佛教
诸法门，内容涉及范围广泛。据《敦煌遗书总目索引》著录得知，此经的唐人写卷现在尚存
留于国内外者，加上此卷，亦仅得84卷，可谓稀世之珍。
八、佛藏经
《佛藏经》现藏齐齐哈尔市图书馆。姚秦释鸠摩罗什译。罗什原籍天竺（今印度）人。
生于西域龟兹国（今新疆库车）。7岁出家，初学小乘，后总贯群经。尤善大乘，并精通汉语
文。后秦时，姚兴派人迎至长安，以国师礼待之。他和弟子僧肇等800余人译出佛教经典74部
，380余卷。
此经为1080年（宋神宗元丰三年）至1103年（宋徽宗崇宁二年），由福州东禅寺刻的《
大藏经》中的一种。经折装，半页6行，行17字。原10品3卷（明以后之通行本，改为4卷），
今存《诸法实相品》、《念佛品》、《念法品》、《念僧品》等4品，1册。其内容为说三念
之法及净戒、净法等，属戒律部。系善本。
九、资治通鉴纲目
《资治通鉴纲目》现藏哈尔滨市图书馆。宋朱嘉撰。熹字元晦。一字仲晦，号晦庵，别
号紫阳，又号云谷老人。徽州婺源（今属山西）人，曾寓建阳（今属福建）。绍兴进士，授
同安主簿。历知南康军，提举浙东常平茶盐公事、秘阁修撰等职，卒谥文。是著名的哲学家
、教育家。曾广注典籍，对经学、史学、文学、乐律以至自然科学，均有不同程度的贡献。
本书为宋刻本。原59卷，序例1卷。今仅存卷36。1卷，2册。线装。半页8行，行17字，
小字双行同。版心镌刻工姓名。是书为熹与门人赵师渊等据司马光《资治通鉴》、《举要历
》和胡安国《举要补遗》等书，本儒家纲常名教，简化内容，编为纲目。纲为提要，模仿《
春秋》；目以叙事，模仿《左传》。意在用《春秋》笔法，“辨名分，正纲常”，以巩固封
建统治。本书属善本，已收入《中国古籍善本书目录》。
十、佛说身毛喜竖经
《佛说身毛喜竖经》现藏哈尔滨市图书馆。宋惟净等译。宋刻本，3卷，经折装，3册。
半页6行，行17字，上下单边。本书为佛教经典，内容为“善星比丘舍离佛法种种毁谤三宝。
舍利于闻之白佛，佛为广说……四无畏等及树证果之相”。本书属珍本。
十一、韵府群玉
《韵府群玉》现藏哈尔滨市图书馆。宋阴时夫编，其兄阴中夫作注。时夫名幼遇，中夫
名幼达。奉新（今属江西）人。时夫登宋宝佑九经科，入元不仕。
本书为元统二年梅溪书院刻本。纸色微黄。每半页10行，大字不成行，小字双行，行
29字。黑口、四周双边。目录后有“元统甲戍春梅溪书院刊”牌记。20卷，20册。全线装。
本书系摘录典故和词藻，隶于名韵之下，按韵目的先后顺序编排起来以便检索的一部古类书
。《四库全书总目》说它所收事类虽不全，遗漏颇多，“然元代押韵之书，今皆不传，传者
以此书为最古。……世所通行之韵，亦即从此书录出”。卷二十末尾有光绪庚寅十月黎庶昌
跋云：“此书为日本友人森枳园所藏。闻枳园将殁之前，悉取善本书分散故旧，今为君异所
得，虽止此韵府一种，确为元版初刻，亦足珍也。”于落款处铃“黎庶昌印”（白文）1方。
本书属善本，已收入《中国古籍善本书目录》。
十二、东莱先生校正北史详节
《东莱先生校正北史详节》黑龙江省图书馆藏（以下简称省图书馆）。宋吕祖谦编。祖
谦字伯恭，学者称东莱先生。婺州（今浙江金华）人。1163年（宋隆兴元年）进士。官至直
秘阁著作郎、国史院编修。
本书为元刻本。黄纸。系《十七史详节》中的《北史》部分。原书28卷。现仅存13、14
两卷，1册，线装。半页14行，行24字。线黑口，左右双边。扉页与正文第一页和卷十四末尾
处均钤有“天禄继鉴”等清宫玉玺和“谦牧堂藏书记”、“秋红阁”等印记。应是清宫散出
流入民间者。此书为编者读史时随手节抄而成。《四库全书总目》云：由此“知前人读书，
必贯彻首尾，即所删节之本，而用功之深至，可以概见”。该书属善本。已收入《中国古籍
善本书目录》。
十三、新编事文类聚翰墨大全
《新编事文类聚翰墨大全》省图书馆藏。元刘应李编。据《四库全书总目》云：“应李
自称乡贡进士，其里籍未详。”
本书为元末刻巾箱本。分10集，25门。即甲集：诸式门、活套门，12卷；乙集：天时门
、地理门附州郡门，18卷；丙集：人伦门、人事门、人品门、氏族门，14卷；丁集：冠礼门
，11卷；戊集：庆诞门、贺寿门，13卷；已集：丧礼门附荐悼门、祭礼门附祈禳门、12卷；
庚集：儒学门、科举门，15卷；辛集：诏诰门，表笺门、官职门，16卷；壬集：释教门附莲
社、道教门附神祠门，17卷；癸集：第宅门、器物门、服饰门、饮食门、花木门、禽兽门、
杂题门，17卷。共145卷，60册，全线装。半页12行，行24字，与半页14行，行24字两种行款
，小字双行，字数同。黑口，四周双边。是书是采辑元代和元代以前各种形式与体裁的文学
作品，按上述门类编排起来的一部类书。正如《四库全书总目》所说：“采摭颇博，而踳驳
亦甚。下至对联套语，皆纷纷阑入，尤为秽琐。”正因其“采摭颇博”自然也就保存了不少
元以前的文献资料，亦可供辑佚补阙之用。本书属善本。已收入《中国古籍善本书目录》。
十四、新编方舆览胜
《新编方舆览胜》，哈尔滨市图书馆藏。宋祝穆撰。穆字和甫，初名丙，建阳（今属福
建）人。少年时曾与弟癸同受业于朱熹。
是书为元刻本，原70卷。今存卷39至43。共5卷，5册。线装。半页14行，23字。凡地名
、人名皆大字占双行。细黑口，四周单边。书成于南宋理宗时，所记仅十七路，限于南渡后
的疆域。对建置沿革、疆域、道里、田赋、户口等皆在所略；而于名胜古迹、诗赋序记，所
载独详。虽考订较疏，然采摭颇富。《四库全书总目》云：“虽无裨于掌故，而有益于文章
。摛藻掞华，恒所引用，故自宋元以来，操觚家不废其书焉。”本书属善本。已收入《中国
古籍善本书目录》。
十五、元丰类稿
《元丰类稿》齐齐哈尔市图书馆藏。宋曾巩撰。巩字子固，南丰（今属江西）人。嘉佑
二年进士，官至中书舍人。卒谥文定。学者称南丰先生。
本书为元刻本，原本50卷。今存卷23至49。共27卷，12册。线装。每半页11行，行21字
。黑口、四周双边。因编集于神宗元丰年间，故名《元丰类稿》。凡诗8卷，文42卷。本书属
善本。已收入《中国古籍善本书目录》。
十六、纂图互注扬子法言
《纂图互注扬子法言》哈尔滨市图书馆藏。汉扬雄撰，宋司马光集注。雄字子云，蜀郡
成都（今四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，官为大夫。曾作《剧秦美新》以诌谀莽
，为世人所讥。终其一生，以文章名世。
本书10卷，为元建阳书坊刻六子本。半页11行，行21字；小字双行，行25字。白口，左
右双边。有牌记，线装，4册。内容以儒家传统思想为中心，用摹拟《论语》的体裁写成，具
有无神论倾向。司马光为本书作集注。光字君实，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑
水先生。宝元进士。仁宗时任天章阁待制兼侍讲知谏院。元丰八年哲宗即位。次年任尚书左
仆射，兼门下侍郎。废除新法，为相八月而卒。追封温国公。自汉以来为本书作注者有7家。
至司马光时惟李轨、柳宗元、宋咸、吴秘注尚存。光集此四家注，增以已意，成集注行世。
本书属善本。已收入《中国古籍善本书目录》。
十七、中说
《中说》哈尔滨市图书馆藏。隋王通撰。通字仲淹，门人私谥曰文中子。绛州龙门（今
山西河津）人。不见用于当时，遂退居河、汾之间，授徒自给。
本书为元翻宋刻本。原10卷。现存卷六至卷十。共5卷，1册。线装。半页11行，行21字
；小字双行，行25字。细黑口，左右双边。钤有“天禄继鉴”等清宫玉玺及“谦牧堂藏书”
印记。明黄绫封面，颇显宫廷遗物的华贵。《中说》主张儒、佛、道三教调和。文体模拟《
论语》。是由他的儿子福郊、福畴记录而成的一部语录体著作。本书属善本。已收入《中国
古籍善本书目录》。
十八、乐府诗集
《乐府诗集》省图书馆藏。宋郭茂倩编。茂倩郓州须城（今山东东平）人。其生平不详
。
本书为元刻明印本，100卷。线装，32册。全。凡分12类：（1）郊庙歌辞，12卷；（2）
燕射歌辞，3卷；（3）鼓吹曲辞，5卷；（4）横吹曲辞，5卷；（5）相和歌辞，18卷；（6）
清商曲辞，8卷；（7）舞曲歌辞，5卷；（8）琴曲歌辞，4卷；（9）杂曲歌辞，18卷；（10
）近代曲辞，4卷；（11）杂歌谣辞，7卷；（12）新乐府辞，11卷。每半页11行，行20字。
细黑口，左右双边。版心上记字数。浅黄竹纸。卷首有抄配。本书辑汉魏到唐五代的乐府歌
辞，兼及先秦至唐末歌谣，包括民间歌谣与文人作品以及乐曲原辞与后人仿作。全书各类有
总序，每曲有题解，对各种曲调及歌辞的起源和发展，都有考订，征引浩博。每题以古辞居
前，后人仿作列后，资料丰富。《四库全书总目》云：自“宋以来考乐府者无能出其范围，
…诚乐府中第一善本”。已收入《中国古籍善本书目录》。
十九、国朝诸臣奏议
《国朝诸臣奏议》省图书馆藏。宋赵汝安愚编。汝愚字子直。饶州余干（今江西）人。
宋宗室。乾道进士。光宗时任礼部尚书、知枢密院事等职，官至右丞相。
本书簿皮纸，元刻明印本。原150卷。今存卷六十一、六十二两卷，1册。线装。每半页
11行，行23字；小字双行，字数同。白口，左右双边。版心上记字数，下镌刻工姓名。扉页
及正文第一页、卷六十二末尾处，均钤有“天禄继鉴”等清宫玉玺，应是清宫廷散出流入民
间者。本书所载为宋代忠臣良士的奏章，分君道、帝系、夫道、百官、儒学、礼乐、赏刑、
财赋、兵制、方域、边防、总议12门，子目114。每篇之末各附注其人所居之官，与奏进之年
月。检此册所收为“百官门”。《四库全书总目》云：本书所收，其去取颇不苟。据作者自
称：“上可以知时事之得失、言路之通塞；下可以备有司之故实”。故其大旨可备史氏阙遗
。《四库全书总目》评云：“非夸饰也。”本书属善本。已收入《中国古籍善本书目录》。
二十、后村居士集
《后村居士集》哈尔滨市图书馆藏。宋刘克庄撰。克庄字潜夫，号后村居士。莆田（今
属福建）人。以荫入仕。淳祐间赐同进士出身。官至工部尚书兼侍读，以龙图阁学士致仕。
卒谥文定。“而晚节不终，年八十乃失身贾似道”。作《贺贾相启》、《贺贾太师复相启》
等，“谀词諂语，连章累牍”（《四库全书总目》卷一百六十三），故为世人所诟病。
本书为元末刻本。半页10行，行21字。白口、左右双边。原书50卷。今仅存卷三十一，
1册。线装。铃有“天禄继鉴”等清宫玉玺。《四库全书总目》云：后村“本体雅洁，较胜其
诗，题跋诸篇，尤为独擅。”本书属善本。已收入《中国古籍善本书目录》。
二十一、慈悲水忏法
《慈悲水忏法》齐齐哈尔市图书馆藏。唐释知玄撰。知玄俗姓陈氏，四川眉州洪雅（今
属四川）人。11岁出家为僧，随师游学长安，居安国寺。871年（唐咸通十二年）唐懿宗至该
寺，赐他沈香宝座，署为国师。后返川，居彭州九陇山兴善寺。881年（唐广明二年）唐僖宗
避难西蜀，赐号悟达国师。年73卒。据《宋高僧传》载，知玄除著有《慈悲水忏法》外，还
有《如来藏经会释疏等数种。
是书为明正统元年金写本。经折装，3册。全。蓝色纸。金字，楷书。每半页5行，行15
字，小字6行，行20字。上下双边。高25厘米、宽8厘米。卷首前3页为一佛图，中间绘释迦牟
尼坐像。其前两侧侍立着文殊菩萨和普贤菩萨；其后两侧有手执法器，神态肃然的四大天王
。整个画面，栩栩如生。佛图之后绘一供奉牌。牌的四周为云字花边，中题“皇图永固，帝
道遐昌，佛日增辉，法轮常转”两行。正文后，有手执金刚杵的韦驮像，全书末尾的牌记“
奉佛弟子阮普兴舍财书写此经，上报四恩，下资三有，法界有情，同像种智，正统元年八月
十五日谨志”，共40字。本书属善本。
