一、满族
满族于16世纪创造了文字，于15世纪前后统一东北民族建立金、后金王朝，又入主中原
统一全国，因而受中原文化影响，建立起满族完整的文化体系。
早在15世纪满族就有逢春射柳、跳马擒敌、脚缚兽骨滑水等文体活动。因长期从事渔猎
而有了以兽骨为玩具的游艺活动，如儿童把兽腭骨系绳做“哈巴”车拉着玩儿；成年人将兽
胛骨拴铜钱打“哈啦巴”作伴奏；妇女用猪羊髌骨“抓(读ｃｈｕɑ)嘎啦哈”竞技，等等。满
族的音乐舞蹈也很丰富和悠久，有大宴时全家男女跳的“莽式”舞；有用于祭祀和喜庆的“
萨满舞”；有从满族妇女走路的木底高心儿鞋发展成的“踩寸子”、“踩高跷”，后推广于
不少民族。还有从满族妇女的“贴窗花”习俗而逐渐形成的剪纸艺术。满族的文学，从“借
智于汉”开始，到清康熙时代已有了一批满族的文学人才。大批汉族文人被流放到黑龙江后，
与土著满族文人交好，逐渐形成了“文学沙龙”。满族民间的口头文学，更是异彩纷呈，有
故事、有说唱(达慕德神)、有神话传说、有歌谣、单鼓词、连厢词、八角鼓词等等。特别是
故事，内容丰富，浩如烟海，各地搜集到的已上万篇，正式选集出版的就有多部，零星发表
的几百篇还不在其内。有的故事被专业艺术团体改编成大型歌剧、戏剧(如《红罗女》等)，
已引起中外文艺界的关注。书面文学于新中国建立后，也发展得很快，作品已无法记数。满
族业余作者加入中国作家协会黑龙江分会的已有近百人。
二、朝鲜族
朝鲜族的文艺体育活动相当发达，素以能歌善舞称著于世。不仅在各个节日或集会举办
大型歌舞活动，就是在日常生活中也常常“对酒当歌”。妇女的荡“秋千”、“踏跳板”，
男人的摔跤，普及之广和技巧之高，素来为人称道。民族器乐，如唢呐、伽耶等，流传甚广。
民间工艺，如刺绣、制陶、铜器等，历史悠久，具有浓郁的民族风格。民间文学活动，口头
文学比较丰富，其中有故事、民俗传说、民间歌谣等。新中国建立后群众业余的书画、舞蹈
和影视文艺创作有很大发展，在朝鲜族文艺工作者中已有200多人参加了省和国家的各类文艺
协会。
三、回族
回族的文体活动，与其它民族有着显著的差别。多表现为静态性质，如文静的讲故事、
剪纸、绘画和刺绣以及演练武术等。而不喜欢吹奏演唱等喧闹的活动。随着社会的进步，经
济文化的发展，以及同兄弟民族日益增多的思想文化交流，回族的文体活动格局逐渐发生了
变化，文学艺术活动日益丰富多彩。如参加戏剧、曲艺、歌舞活动的人越来越多，并且出现
了一些名声甚高的演员。新中国成立后，回族的文化艺术有了巨大的发展。历届全省大型文
艺活动，都有回族节目参加。哈尔滨市回族人民从1984年以来，每年的开斋节都在兆麟公园
举行大联欢，演出各类文艺节目，跳交谊舞，进行各种游艺和体育竞赛，举办业余美术、摄
影、工艺作品展览。同时还举办回族风味食品展销活动。文艺创作人才也在成长，如工人出
身的曲艺创作和表演俱长的白英杰，已成为专业群众文化干部(省群众艺术馆文艺辅导部副主
任)；工人出身的作家韩统良，已成为哈尔滨市作家协会的副主席。
四、蒙古族
蒙古族有文字，也通用汉语和汉文。蒙古族的文化活动形成较早。1547年(明嘉靖二十六
年)，成吉思汗弟哈萨尔的第14孙奎孟克塔斯哈喇，率部从呼伦贝尔迁到嫩江流域，随着把喇
嘛教的查玛，即面具舞，俗称跳鬼(与“萨满”不同)带到了黑龙江地区。这既是迷信活动又
是文艺表演，每年农历正月初七、八，六月十四、十五，凡有寺庙处皆有此种节目的汇演。
还有古老的乌力格尔(说书)、传统的民歌，有宴歌乃仁道、情歌那根道、赞歌玛格塔林道和
宗教歌喇民道以及好力宝(快板)、叙律格(诗)、绍格依拉(相声)等文艺形式。特别是民间故
事，更为丰富。中国民间文艺家协会黑龙江分会编印的《黑龙江民间文学·蒙古族专辑》，
收入了大量蒙古族民间故事。杜尔伯特蒙古族自治县的李成贵、肇源县的包玉成、齐齐哈尔
市的李福忠、省艺术研究所的隋书今等，也搜集整理并发表了大量的蒙古族民间故事。蒙古
族干部波·少布搜集整理更多，编印了一部《杜尔伯特传说》，由北方文艺出版社出版。新
中国建立后，蒙古族文艺有了巨大的发展，产生了不少新的好力宝、叙律格、绍格依拉和新
歌曲、新舞蹈与民乐。几次参加省和全国少数民族文艺会演都获得好评。近年来，还出现了
蒙古文书法艺术等新的文艺品种。
五、达斡尔族
达斡尔族有语言无文字，但文体活动却很发达。每年夏秋的“敖包会”，是达斡尔族文
体活动的大展演。日常的口头文学，如民间故事、口碑传诵等，源远流长，经久不衰。最为
普及的是乌钦(说唱)活动，在达斡尔族集居地区常年可以听乌钦的声音。乌钦原只是一人自
拉(四弦胡琴)自唱，新中国建立后发展为有领有伴的多人表演唱，和化出化入的人物表演，
很受观众欢迎。达斡尔族的歌舞独具特色，而且相当普及。年节或喜庆日，老少妇女大多参
与跳舞，两人一对，边跳边唱，至情绪高涨处，节奏加快，停歌呼叫：“罕拜!罕拜……”故
人称这种集体舞为罕拜舞。达斡尔民歌从演唱形式上可分四类：一为扎恩达勒，山歌唱法，
通常在采伐、放牧、农耕、赶车和骑马行进中哼唱，节奏自由；二为哈库麦，也叫呼苏姑、
阿罕拜、鲁日格勒，是一种伴舞的歌曲；三为乌钦调，是叙事的说唱形式曲调，两个乐句一
返，流畅自如；四为雅德根，即萨满调，一人说唱众人和：并附以舞蹈。这些歌舞，均有较
大的发展，并且涌现出不少民族歌手。著名歌手齐齐哈尔市的何德志和富裕县的何鉴福都曾
几次地进京演出。何德志的独唱还灌了唱片；何鉴福的乌钦还拍了电影。
六、鄂伦春族
鄂伦春族有语言无文字。民间文艺多表现在服饰、器物的工艺和歌舞方面。服饰：男女
都穿长袍，镶有各种颜色的边儿，式样和色彩都很美。男女都穿短皮靴。男性帽子——用猞
猁皮缝制的灭塔哈，形状酷似豹头；后来汉族的四耳毡帽传入，又把帽子加个豹尾；女性帽
则四外镶边儿，中间钉一五彩线穗，坠于脑后。桦皮制品(船、篓、筐、盘、盒、箱子等)，
工艺精巧、美观、别致，既讲造型又注重花纹，近年来经过改进，已经畅销海内外。舞蹈多
种多样，大多是对生产劳动姿态动作的模仿，如《黑熊搏斗舞》、《树鸡舞》等。还有依和
那仁和萨满。前者是氏族部落传家谱时跳的集体舞，后者是跳神舞。乐器比较简单和原始，
有朋努卡(口琴)文吐文(手鼓)等。朋努卡是一种形似音叉，中间有一条弦的铁制乐器；文吐
文与满族的单鼓类似。口头文学，也十分丰富，有神话、故事、长诗、说唱、谚语、民俗传
说等等。特别是民间故事最为丰富，经多年搜集整理，编辑成书出版或收入文艺刊物。1981
年《黑龙江民间文学》第1集收入民间故事4篇；1983年《民间文学》第9集收入民俗传说2篇；
同年出版的《黑龙江民间故事选》收入民间故事7篇；1984年《民间文学》第11集专编一本
《鄂伦春族故事专辑》，选入故事90篇；隋书今编的《鄂伦春族民间故事选》，被上海文艺
出版社作为《中国少数民族民间文学丛书故事大系》之一，于1985年末印刷。
七、赫哲族
赫哲族有语言无文字，使用汉文，通晓汉语。赫哲族的民间文艺之丰富堪称各民族之首。
有短篇故事、传说、寓言、神话、儿童故事(说胡力)等，应有尽有。最为有名的是长篇说唱
伊玛堪。其中有的唱词诗味很浓，被有的专家誉之为“史诗”。已整理出的有：《西尔达鲁
莫日根》(赫哲人自称“开天辟地第一个伊玛堪”)《满格木莫日根》、《西热沟》(又作《西
尔格》)、《木竹林》、《阿哥弟夏日丘莫日根》、《木都里》(也叫《木都里莫日根》)、《
香叟莫日根》、《牟哈莫日根》、《满斗莫日根》、《安徒莫日根》等28部之多。已经出版
的有：《安徒莫日根》、《满斗莫日根》、《香叟莫日根》、《阿格茅莫日根》等4部长篇和
《木都里莫日根》、《西尔达鲁莫日根》、《木竹林莫日根》、《莫特格格富真》、《抗婚》
等5部长篇的片断。还出版一部短篇故事集——《黑龙江民间文学》第5集，约30万字。选发
在其它刊物和作品集子里的近百篇。搜集中发现，赫哲族老年人能讲故事的达90%以上，能说
唱长篇有20多位。歌舞也很丰富。民歌《嫁令阔》，便是赫哲族音乐特有的曲调形式的典型
代表。乐器有萨满用的圆形手鼓、口弦琴(与鄂伦春的朋努力卡不同，是用铁线打成的外壳，
中间嵌以细长钢片，用时含在口唇之间，手弹口吹)。
八、鄂温克族
鄂温克族有语言无文字，通晓汉语，有的人也会用汉字。鄂温克族的民间文艺独具特色。
因为过去以渔猎为生，居住分散，因而常借婚娶之机大展一番文体技艺。鄂温克族青年结婚
举行两次婚礼。先是男方亲朋簇拥新郎到距女方一里远处的山麓水畔搭一帐蓬，等女方送来
新娘后，便举行彻夜篝火晚会——唱歌、跳舞、摔跤、赛马，纵情欢乐；至凌晨，到女方家
去入洞房。天亮后，吃过早饭，一对新人在男女方亲朋护拥下来到男方家，先拜舍卧刻(氏族
神)、托欧宝日坎(火神)，再拜公婆，然后再举行一场文体联欢。鄂温克族每年还举行一次敖
包会，青年男女进行文体竞技。鄂温克族的民歌悠扬、豪放，民间舞努力给勒彪悍风趣。鄂
温克族也常跳达斡尔族的罕拜舞，举行蒙古族的那达慕。工艺品，早年是桦皮制品，后又制
做兽皮制品，工艺精美大方。口头文学很多，已搜集整理编入1981年《黑龙江民间文学》第
1集民间故事3篇；编入1982年《民间文学·鄂温克族民间故事专辑》59篇；编入1983年《民
间文学》第9集1篇；同年又选入黑龙江人民出版社出版的《黑龙江民间故事选》3篇。
九、柯尔克孜族
柯尔克孜族原称吉尔吉斯，由于人口少，仅874人，又长期与汉族、蒙族、达斡尔族杂居，
因此除了中老年外，一般已很少用柯尔克孜族语言，而通用汉语了。柯尔克族讲究服饰文化。
男子上身多穿白色绣花边儿的圆领衫，外罩羊皮或黑、蓝布无领长外套(夹袢)，下衣是肥腿
裤，足登长筒靴，头戴高顶卷沿皮帽或毡帽。女子穿对襟上衣，宽大无领，下着多褶的花色
长裙，有时也穿连衣裙，外套黑色背心，包头巾，穿高腰皮靴，靴上绣有花纹。文学艺术有
著名史诗《玛纳斯》，是古代柯尔克孜族的一部百科全书(1755～1757年从新疆迁黑龙江后，
只有个别老人能记些片断)。还有短篇故事、神话、歌舞、民谣等。特别是歌舞，几乎人人爱
好。因受达斡尔族影响较深，音乐舞蹈越来越靠近达斡尔族的艺术风格。工艺品比较精美，
早年喜欢用兽角构成图案，装点毡房、马具和各种器物。在装点生活上最喜欢使用红色。
