文化

达斡尔族的文化源远流长。在长期生产斗争中，达斡尔人创造了独具特
色的书面文学和口头文学。其种类有神话、传说、故事、诗歌、谚语、谜语，
以及“乌钦”、“扎恩达勒”吉祥祝词、萨满祭词等，同时还创作了流传甚
广的民族歌舞。
民间文学 神话，是达斡尔族民间文学的重要组成部分。流行最广的有
《人类的起源》、《恩都日(人神)与满盖(魔鬼鬼)比武》、《德莫日根和齐
尼药哈托》等。这些神话以幻想来解释人类起源，体现厂达斡尔族先世们原
始的唯心观和朴素的唯物观。他们受萨满教的影响，坚信万物有灵和灵魂不
灭，“恩都日”具有无穷的力量、盖世的技艺、超凡的智慧，能战胜一切恶
魔，以表现达斡尔人勇于战胜恶势力的刚强性格和坚强意志。
达斡尔族民间传说，内容丰富，包括民族源流、重大历史事件和历史人
物、氏族部落名称的来历，以及古人生活景况、文物古迹、谷种来历，有关
神佛和萨满来历。这些传说约产生于从父权制氏族社会至20世纪初叶之间。
民间盛行的传说，有《萨吉勒迪汗》、《齐三告状》、《巴尔达齐》、《博
穆博果尔》、《大马哈鱼游到库玛尔河口》、《雕楼来历》、《德布为和茂
都热》、《黄马和花狗还乡》、《嘎西讷洞》等。这些民间传说，运用虚构、
夸张、幻想及充满传奇色彩和理想化色彩的情节，表达达斡尔族人爱憎分明
的观点和立场。
传统故事，除大量的“莫日根” (猎手)故事外，还有《金光闪闪的儿
子》、《八个勇士》、《宝布和莎佳》、《罕力毛和鹿姑娘》、《巴列金的
悲叹》、《三个大力[：]、《阿勒坦托日其》、《擂鼓聘姑娘》、《阿日格
托和库其托》、《呵恶的伊安本》、《孤儿阿列布》、《奇怪的绿萝卜》等。
这些故事，有的歌颂英雄好汉们歼敌火魔的功绩，同情、支持善良者和弱小
者，使他们最终得到胜利和幸福；有的专门揭示生活矛盾，描写爱情，塑造
机智人物，讥讽贪婪无度、专横残暴之徒。在笑活故事中，有《爱吹牛的皇
帝》、《小女婿答岳父》、《比力气》、《白鹤偷马》等，多以自吹自擂的
帝王将相和贪得无厌的豪富巨贾为嘲笑对象，具有篇幅短小，诙谐辛辣的特
点。还有寓义深刻的儿童故事，如《老鼠为啥撅屁股》、《哥哥，你去哪啦》、
《珠维姐，你在做什么》、《楚奇克和冲古门克》等，向儿童传授有关生产、
生活、社会人情往来的基本知识，培养孩子智谋和顽强精神。还有很多动物
故事，渗透了达斡尔族先辈们的思想感情、道德观点，既风趣幽默，又有深
刻的经验教训，富含哲理。
乌钦，是达斡尔族民歌中以吟诵体表现的一种叙事诗，吟诵起来音韵和
谐，富有节奏感。篇幅长者数十行或数百、数千行，短者几行、十几行。乌钦，
分为民间乌钦和文人乌钦两种。流传较广的有《伐木》、《捕鱼》、《兵营之歌》
、《寄给汉阳府丈夫的信》、《送夫从军辞》、《养女》、《伊犁流放记》、
《少郎与岱夫》、《巡察额尔古纳、格尔必齐河》、《母亲的教诲》、《酒》、
《戒气》等。影响较大的有《兵营之歌》和《少郎与岱夫》。前者叙述了清代
达斡尔族男子被朝廷强征入伍、终身服兵役所遭受的苦难；后者赞扬了少郎、
岱夫不畏强暴，反封建、反民族压迫的斗争精神。
达斡尔族谚语，凝聚着达斡尔人在长期生产、生活实践中积累的智慧和
经验，总结和传播做人的道德情操。如“只要诚实而行，坐牛车能赶上兔子”、
“好马在于缰，好汉在于志”、“即使夜幕罩大地，牛奶也是白色的”、
“藻好之水鱼儿多，性好之人朋友多”、“宁失骏马，勿食已言”、“软地使
马栽跟头，甜言使人跌跟头”等。
祝赞词，是由善于辞令的达斡尔族长者在婚宴喜庆的场合用于赞美的辞
令。结构上不拘于句式的整齐，而侧重于韵律，一气呵成，诗情洋溢。民间流
传的祝赞词有彩礼宴祝词、结婚宴祝词、骏马赞词、猎鹰赞词、乳牛赞词等。
达斡尔族先民们的祭神歌(亦称慰神歌)，是萨满祭词，产生和形成于氏
族社会，是一种具有达斡尔族社会精神文化色彩、民间口头创作的宗教诗歌。
萨满祭词中，有封建迷信的部分，也有反映生产、生活真实情况和对人有教
益的箴铭。
民间歌舞 达斡尔人逢年过节，妇女们穿上节日服装，聚在较大的屋子里跳
起历史悠久的民间舞蹈“哈库麦勒”，舞蹈多为模仿劳动、生活及动物的动作。
在野外，男人劳动或出远门赶着“勒勒车”，即兴高歌“扎恩达勒”，用具有
高腔山歌特色的民歌，即兴填词抒发自己的思想感情。这些民间歌舞，至今
仍在达斡尔族乡村流行。