第四节　　迷信



　　在全区境内传播较广、流毒较深的封建迷信，主要有如下几种：

　　一、巫医是以装神弄鬼为人治病的骗人职业者。看病方法有请神、过阴、园光、观察香
火、批八字、看手相、相面等。受其迷信者多杜医却药，因耽误诊治而死亡。解放前。全区城
乡各地巫医活动甚为猖獗。解放后，由于科学文化事业的发展，加之各级人民政府的严厉打击，
巫医活动大为减少，但在偏僻农村，仍有巫医暗地活动。

　　二、大神亦称跳大神。跳大神的人，一般都按姓氏被称为“张大神”、“李大神”、
“王大仙”等。在大神的家里设有“仙堂”，供奉“胡仙”(胡三太爷)、“黄仙”(黄鼠狼)、
“常仙”(蛇)、“兔仙”(白二太爷)等画像或牌位，并在其下摆着一长条桌，桌上放着香烛、
黄表纸和铜钱等。请神地点，有的在大神的家里，也有的在病人家里设香案。大神身穿红色绸
裙，系上腰铃带子，左手举鼓，右手执鞭，在香案前闭目端坐，二神唱请神歌。所谓神附体后，
大神周身假装哆嗦，双眼发直，扭摆跳动，披头散发，打鼓哼唱“神言”；二神在旁边极力应
合，讲说神意，取药开方，等神指示完毕，大神突然不语，端坐.二神击鼓哼唱送神。

　　大神利用少数人的愚昧无知，以各种骗人把戏，图财害命，奸淫民女，无恶不作。1984年
4月大神杨永富。在海伦县永富乡东大村以跳神治病为名。将民女崔×奸污。1985年海伦县建
城乡连城村社员臧兴富的妻子患病，不去就医，而请神汉“跳大神”，给妻子扎“鬼魔十三针”，
致使妻子肋骨断裂，内脏被扎伤而死亡。

　　三、算卦又称算命。是用人的出生年月日时和天干地支配成八个字，编出一套好话，用
以骗人。它主要靠听对方的口气，顺着对方的话尾、话意、话音，经过细心探询来推算人的一
生命运如何。算命者所说的每一句话都是双关语，如问父母平安情况，就说“父在母先亡”，
若问谁克谁，就说：“先克父母在堂，先克母同双亡”，等等。在旧社会男女订婚时都要先算
命，是否合婚，往往有情人不能成眷属，坑人非浅。

　　四、相面根据一个人的五官相貌、骨骼、体态、气色、痦痣、手纹等，推算其吉凶祸福，
贫富贵贱、寿命大小等。一般相面先看手。因从手上容易看出一个人的职业特征。庄稼人手掌
粗硬，老茧多层，看过之后便随口可说：“土形之掌粗，难免受劳碌；终日把活做，放下权把
就是扫帚。”而那些行商、做官的、公子少爷、太太小姐，手掌是柔软细嫩的，就要先奉承几
旬：“金形之掌方，不用种地忙，吃穿多如意，安然度时光。”凡找人看相的，都是为着听几
句吉利话，你说他好，他就愿听，不信也就信了。

　　五、抽帖基本有两种形式，一种是由黄雀抽帖，另一种是由信仰者本人抽帖。巫士事先
备有以六十四卦含意为内容的纸片，让经过训练的黄雀或其本人随意抽出几张，然后由巫士宣
读讲解纸片上的内容，若抽出红帖成为“吉帖”，以为自己非常吉利，另外还要给赏钱。

　　六、摇卦即以6枚铜钱盛在小木箱内任意摇动，然后撒落在平处，按照铜钱的顺序和反
正面，互相搭配成六十四卦，来推算吉凶祸福，丢失物品能否找到等。

　　七、许愿、还愿在神前许下的诺言，通称为“许愿。许愿的原因很多，有因病许愿的，
也有因祸事许愿的。许愿后一旦病好灾除，就要择日还愿。一般有杀猪宰羊、为神挂匾的；有
装饰神像、演戏、烧扎采冥物的；也有维修庙宇、重塑泥胎的。到杀猪之日，将亲邻请到家里
吃肉，也有请全屯人吃的，不许剩下，余肉则埋掉。

　　八、掬魂即小孩有病，说是把魂吓丢了，要往回掬。病孩母亲于午时面向门外，用饭勺
击门槛口叫孩子名字。也有写“掬魂码”的，深夜在睡熟的孩子头前烧掉。也有请大神掬魂的，
大神下来神后，用窗户纸蒙在碗上，念咒语，不断往纸上浇水，将纸上水珠舀出让患者吞下，
就说魂已回体了。

　　九、烧香大神给人看病说“老家乡”(祖宗)要吃宴席，患者便择日杀猪，悬挂家谱，请
单鼓(五、六人不等)祭祖。轮换在家谱香案前击鼓唱词，午夜在院内置桌摆供，全家人按辈的
大小排列，手拿着香，跪在供桌前一、二小时完毕。也有因丰收而烧太平香的，所以，单鼓又
叫太平鼓。烧香还有请神、送神等许多过程，同时也有许多人看热闹。

　　十、求雨在每遇大旱时，为了解除旱灾，有许多群众自发地进行求雨活动，求雨者每人
头戴柳条圈，赤脚拎鞋，抬着龙王爷的牌位，肩挑馒头，成群结队地到附近河边沟沿把馒头扔
入水中，再持水桶互相将全身浇湿，然后给龙王爷上供，烧香叩头，僧道诵经祈祷，以求龙王
爷行雨除灾。

　　上述几种陋习，伪满时期比较严重，解放后有所减少。当前，如算卦、跳大神等迷信活动
又有所抬头。