第四章 宗教、侨务
第一节 宗教


农场范围内没有寺庙、观庵等宗教建筑物。几十年前曾在一些山丘地角存在过的小型土
地庙、狐仙洞一类简易建筑，由于佛教，道教在场内无人信仰，这些建筑也已经湮灭。

但从1980年春天起，场E 内又出现了基督教的组织，而且几年来信徒有所增加。 1980
年春天，基督教刚刚开始活动时，星期日在杨玉甫家做礼拜，车站有六、七人参加，农场有
四、五人参加。同年秋天，杨玉甫调离场部地区，礼拜地点改在农场废油厂工人康圣光（原
名康盛光）家中。康氏原籍辽宁省，信仰基督教已有70多年历史。至今全家男女均信奉此教，
至1981年，信徒已增至40余人（包括车站的及附近宝山矿区的）。有一段时间曾请七星矿基
督教徒（为该矿工人）肖某来传教。场内信待多为40岁以上家庭妇女和一些50岁左右的身体
较差的男、女职工。他们在空暇无事时参加听传教义。后来入教。也有部分年青人从好奇出
发前往听教，后来经常去做礼拜的。1982年后，由于本场教徒康圣光传教，经常参加礼拜的
有四、五十人。

他们每周星期日在康家讲听《新约全书》，唱“赞美歌”，做“祷告”，并订有上海基
督教会出刊的《天风》宗教杂志，了解各地宗教杂志，了解各地宗教活动情况。

场内还有一队、二队、三队、松岭林场等单位有基督教徒共四十余人。但均各自在家看
圣经、做祷告，未见集体活动。

宗教信仰自由，在我国宪法中早有规定。农场统战部门（由宣传部负责）遵照党中央提
出的“尊重和保护信仰自由，是党对宗教问题的基本政策，这是一项长期政策，是一直要贯
彻执行到将来宗教自然消灭时候为止的政策”的指示精神对他们进行了了解，并给予正确对
待。

同时也利用各种机会宣传辩证唯物主义的“无神论”，引导青年把精力集中到学习科学
文化、积极参加各项社会活动上来，教育他们要立志为社会主义的两个文明建设多做些实际
事情。

对于破坏社会良好风气、污染人们精神的一切封建迷信活动，与正常的宗教信仰不能混
为一谈，农场对此甚为注意，如算命、占卜、卦、跳神、求仙等一类的活动，一经发现立即
取缔，并对当事者进行教育，情节严重者给予处理。