三、远古人类及与中原文化的联系

　　黑龙江省地处祖国东北边疆，它同祖国其他地区一样，具有悠久的历史，从远古时代起，中国北方少数民族的祖先，就劳动、生息、繁衍在这块美丽、富饶的土地上。
　　据1998年在阿城市（今哈尔滨市阿城区）交界镇考古发掘的古动物化石和打制石器证明，从远在距今17.5万年前旧石器时代早期起，黑龙江地区就有了远古人类活动。在黑龙江省五常市龙凤山乡学田村，哈尔滨市的阎家岗、顾乡屯、黄山，塔河县十八站，齐齐哈尔市昂昂溪区的大兴屯，讷河县清河屯等地都发现了旧石器时代晚期的遗址或遗物点。从出土石器的类型、制作工艺等方面看与黄河流域出土的旧石器晚期同类器物相似。
　　进入新石器时代，人类活动的遗存在今黑龙江省境内有比较广泛的发现，主要的有距今约6000年的齐齐哈尔昂昂溪遗址，密山市大小兴凯湖之间的新开流遗址；距今约4000年的尚志市亚布力遗址，宁安市莺歌岭下层遗址等。从各地出土的大量文物中，如松花江、牡丹江流域出土的双孔半月形石镰刀，依兰县倭肯哈达洞穴墓葬中出土的白玉环、管状玉器、白玉佩璜、骨甲片等物，肇东市和宁安市发现的小玉璧，亚布力出土的玉锛、玉凿、穿孔石铲等，其制作技术、形状特征、材质等都与中原地区出土的同类器物极其相似。中原龙山文化的代表黑陶，在松花江、牡丹江流域也有所发现。这些，都充分说明黑龙江地区自古以来就与中原文化有着密切的联系。
　　新石器时代的中晚期，黑龙江地区由西到东已分别形成几个不同的原始族系或部落集团，后来活动在黑龙江地区的古代各族是他们的后裔，大体分为三个系统：活动于西部大兴安岭两麓的山戎、东胡（西汉后成为鲜卑族，隋唐时遗部称室韦族；今蒙古族、达斡尔族为其后裔）系统；活动于中部嫩江和松花江流域的北发、濊貊（西汉时称扶余，后与挹娄、勿吉融合）系统；活动于东部和北部山区的肃慎（又名息慎、稷慎）、挹娄（北魏时称勿吉，隋唐时称靺鞨，辽金时称女真；今满族、鄂伦春族、赫哲族为其后裔）系统。这些原始民族共同体在不断发展自己势力的同时，同周邻民族间的接触、交往较前大大增多，尤其是同中原地区华夏诸族之间的联系越来越多。据我国先秦古籍《竹书纪年》记载：帝舜二十五年（公元前2155年）“息慎氏来朝，贡弓矢”（文中的“息慎”即指肃慎）。《大戴礼记·少间篇》也记载：“昔虞舜以天德嗣尧……海外肃慎，北发……来服。”同书《五帝德篇》也载：“（舜）南服交趾大教……北山戎，发，息慎……”。西汉司马迁在《史记·五帝本纪》同样采用上古传说，谓帝舜时“方五千里，至于荒服。南抚交趾……北山戎，发，息慎，东长，鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功”。上述记载虽带有一定的传说色彩，但是，它却表明早在遥远的传说时代，肃慎、北发、山戎等原始民族，即已同内地的华夏部落联盟有所交往，并贡献了自己特有的生产工具——弓矢。
　　到夏商之际，这种关系有了发展：“舜有禹代兴，禹卒受命，……海之外肃慎，北发……来服。……成汤卒受天命……海之外肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。”肃慎、北发同商王朝确立了贡属关系，“自是或服或衅，三百余年”。
　　周王朝建立后，肃慎、北发等即表示宾服，恢复了对华夏王朝的贡属，一再贡献楛矢石砮，乃至获得周王室的嘉许，而有成王的“贿肃慎之命”（表示亲睦交往之意）。正是因为肃慎人不断“内服”，并履行纳贡义务，到公元前533年，周王室郑重宣称：“肃慎、燕亳，吾北土也。”即把肃慎、燕亳之地视为周王朝的北方领土。与此同时，东胡、山戎等族同中原地区的联系也有所发展。据《逸周书·王会解篇》记载：“周公旦主东方……西面者正北方：稷慎（即肃慎）‘大麈’（古书上指鹿类的动物，俗称四不象），发人—者若鹿迅走”，即发人以贡献于周室。又据该书同篇载：“北方台正东……东胡黄罴、山戎戎菽”，即东胡人及山戎人分别以罴及菽豆等土特产贡献于周王室。
　　综上所述，在距今17.5万年前的旧石器时代早期，黑龙江地区就有了远古人类活动，到距今5000～4000年前的传说时代，黑龙江地区已形成肃慎、北发、东胡等几个原始民族，他们在极其艰苦的条件下，为开发黑龙江地区做出了贡献，并与中原的华夏诸族之间建立了相当密切的联系，从而推动了当地社会历史的发展和进步。